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兰花是我国最古老的花卉之一,早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰èŠ?/span>“香、花、叶”三美俱全,又有“气清、色清、神清、韵清”四清,是“理想之美,万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子,据东汉蔡邕《琴操》载:孔子自卫反鲁,隐谷之中,见幽兰独茂,蔚然叹曰:“兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原,他种兰、爱兰、咏兰,以兰花为寄托,干百年来一直影响着后人。后世诗人在咏兰时,也有许多的名句,比如陈子昂的“岁华尽摇落,芳意竟何成”。刘克庄的“一从夫子临轩顾,羞伍凡葩斗艳涛”。诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来,使得兰花文化不断得以拓展和延续ã€?/span>
兰花以高洁、清雅、幽香而著称,叶姿优美,花香幽远。自古以来,兰花都被誉为美好事物的象征,已广泛在民间人格化了。兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心,画家取兰作画以寓意,诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质久已深入人心,并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作,把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章”,把真挚的友谊叫做“兰交”,把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”。兰花在我国人民心目中,已经成为一切美好事物的寄寓和象征ã€?/span>
一、兰ä¹?/span>“芳香â€?/span>
“手培兰花两三栽,日暖风和次第开。坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来。”这是古人写的一首咏兰诗,它对兰花作了生动的描述,其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特点,其香色清绝,素心香远。兰花因其香气,自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”ã€?/span>
在中国古代的文化中,咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不胜数,有些文人雅士更是以兰香的脱俗而自勉。孔子曾对着隐谷中的香兰喟然叹句“兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍。”隐谷中香兰独茂,却以众草为伍,虽香而孤,草丛而芜没。在孔子看来,兰花的香是别样的、独特的,当之王者而无愧,又以此香暗喻了芬芳袭人,然曲高和寡、独茂壑谷的风格,以此来喻人又喻己ã€?/span>
在中国近现代也有很多诗句都是称赞兰香的,如陈毅元帅有诗云ï¼?/span>“幽兰在深谷,本自无人识。只为馨香重,求者遍山遇。”齐白石的《兰》:“一春谷口雨如麻,水洗风吹叶倒斜。移入室中须坐久,自闻香气胜群花。â€?/span>
二、兰花乃君子
“生在幽谷,不以无人而不芳。”二千多年前,孔子周游列国不仅发现兰花,而且写下流传千古的赞美诗。兰花以质朴纯真的品质,健美俊秀、千差万别的风姿,素雅内向、含蓄不露的品格,无私奉献的独特幽香,坚强屹立、不怕狂风暴雨、残雪酷霜的斗争精神,赢得了人们的喜爱,被称颂为“花中君子”ã€?/span>
兰花是大自然的杰作,素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻。中国兰文化渊远流长,具有深厚的文化积淀,历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨,在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛,因而,兰有国香、人格之花、民族之花的美称ã€?/span>
在中国发展的历史长河中,孔子可说是兰文化的奠基者。《孔子家语》有云,“芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不谓穷困而改节”,因此兰溶入儒家哲学思想而开始了一代又一代地沿袭着后人,并深植于中华民族的德行之中ã€?/span>
此后,中国的古典文学中有关兰的辞章迭出,还频见于历代典籍的诗、词、赋中,如三国时期的稽康、晋代的陶渊明、唐朝的李白、杨炯、杜牧等都留下了关于咏兰颂兰的不少名篇佳作,华词丽句。上承屈原,下启李杜的陶渊明,他的《幽兰》诗ï¼?/span>“幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾丛。”韵味深长,朴雅含蓄,是流传至今的名篇。到了宋朝,直接以兰为题咏兰颂兰的诗词歌赋更是屡见不鲜,可见在诗人笔下,虽是同名咏兰,但表现兰的方式、含义却各有异同ã€?
三、兰ä¹?/span>“秀质â€?/span>
“金声玉韵,蕙心兰质”这是描写兰花秀质的诗句,对于兰花的秀质也是很多人所欣赏的,正如蕙质兰心一词,通过兰花品质来比喻人的性格。“莲花过雨清宜画,兰箭临风韵似诗”这是清代阮元的诗,由此看出诗人对兰、兰茎的喜爱至极,把兰茎的风韵比喻成一首诗,淡雅诗韵。“质幽偏受燕支,此花解得灵修意”把兰的秀质赋予了人的性格,把兰的温润素雅生动的描写了出来ã€?/span>
国兰貌不惊人,本分而又内在ï¼?/span>“深林不语抱幽贞,赖有微风递远馨”(刘克庄),无论在静寂的山野,还是在喧闹城市,“空谷佳人”总是那么文静和简朴,似乎还带着几分羞涩。兰花“禀天地之纯精,抱青紫之奇色”(杨炯),她无须浓妆艳抹,更没有媚态俗气,却具有沉静、朴实的诱人魅力,正如“富贵者爱牡丹,隐逸者爱菊花,清雅孤高者、弱而不阿的文士则偏爱兰”一样。兰花除了它的香气吸引人之外,它那花朵的简单,配上它那疏朗秀美的叶子,感觉上那时见到的兰花真的很雅致秀丽,有点孤傲不屈的感觉,它虽然简单,但却素洁清幽,秀逸天成,与中国人所推崇的廉洁、质朴的情操正好结合,或许这也是很多人喜欢兰花的原因吧ã€?/span>
中国人爱兰,是爱她的纯真和质朴,这是东方人性格的一种极好的反映。中国人喜欢素淡、雅致、清幽、洁净的风格,推崇忠贞、廉洁、质朴、坚韧的情操,而中国兰正是这种风格与情操的完美结合,令人清心,令人舒怀ã€?/span>
人们欣赏兰花不仅仅限于花,而且涉及香气、姿态、叶艺、盆架等方面。有人说,庭院一盆兰蕙,可以衬托出主人的身份和情趣。这恐怕也未必是夸大其词。诚然,中国人对兰花的欣赏已远远超出兰花的本身,而是和文学、艺术、道德、情操结合在一起,成为中华民族文化的一个组成部分。这就是兰花文化ï¼?/span>
四ã€?/span>咏兰诗词
å”?/span>·王勃 春庄
山中兰叶径,城外李桃园ã€?/span>
岂知人事静,不觉鸟啼喧ã€?/span>
å”?/span>·唐彦è°?å…?/span>
清风摇翠环,凉露滴苍玉ã€?/span>
美人胡不纫,幽香蔼空谷ã€?/span>
å”?/span>·唐彦è°?å…?/span>
谢庭漫芳草,楚畹多绿莎ã€?/span>
于焉忽相见,岁宴将如何ã€?/span>
施肩å�?/span> 兰渚æ³?/span>
家在洞水西,身作兰渚客ã€?/span>
天昼无纤云,独坐空江碧ã€?/span>
马戴 秋æ€?/span>
亭树霜散满,野塘凫鸟多ã€?/span>
蕙兰不可折,楚老徒悲歌ã€?/span>
李白 孤兰
孤兰生幽园,众草共芜没ã€?/span>
虽照阳春晖,复非高秋月ã€?/span>
飞霜早淅沥,绿艳恐休歇ã€?/span>
若无清风吹,香气为谁发ã€?/span>
å”?/span>·张九é¾?感遇
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁ã€?/span>
欣欣此生意,自尔为佳节ã€?/span>
谁知林栖者,闻风坐相悦ã€?/span>
草木有本心,何求美人折ã€?/span>
å”?/span>·杜牧 兰溪
兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香ã€?/span>
楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘ã€?/span>
å”?/span>·刘禹é”?重送鸿举师赴江é™?/span>
西北秋风凋蕙兰,洞庭波上碧云寒ã€?/span>
茂陵才子江陵住,乞取新诗合掌看ã€?/span>
å”?/span>·刘商 与于中丞
万倾荒林不敢看,买山客足拟求安ã€?/span>
田园失计全芜没,何处春风种蕙兰ã€?/span>
å®?/span>·苏轼 题杨次公春兰
春兰如美人,不采羞自献ã€?/span>
时闻风露香,蓬艾深不见ã€?/span>
丹青写真色,欲补《离骚》传ã€?/span>
对之如灵均,冠佩不敢燕ã€?/span>
å®?/span>·苏轼 题杨次公è•?/span>
蕙本兰之族,依然臭味同ã€?/span>
曾为水仙佩,相识《楚辞》中ã€?/span>
幻色虽非实,真香亦竟空ã€?/span>
云何起微馥,鼻观已先通ã€?/span>
å®?/span>·朱熹 咏蕙
今花得古名,旖旎香更好ã€?/span>
适意欲忘言,尘编讵能老ã€?/span>
å®?/span>·朱熹 å…?/span>
谩种秋兰四五茎,疏帘底事太关情;
可能不作凉风计,护得幽兰到晚清ã€?/span>
è’?/span> 兹《咏兰ã€?/span>
曲奏当年明月夜,美人心事水潺潺ã€?/span>
如何芳草迷归路,洒落香痕满世间ã€?/span>
谭嗣同《画兰ã€?/span>
雁声吹梦下江皋,楚竹湘帆起暮涛ã€?/span>
帝子不来山鬼哭,一天风雨写离骚ã€?/span>
(叶佐å¸?/span> è¾?